El Fuego Interno

El autor relata que en los ltimos quince a os ha estado escribiendo sobre las experiencias de ser un aprendiz de la Toltequidad, el antiqu simo conocimiento que se divid a en tres partes: el estar consciente de ser, el acecho y el intento. Aclara que l y sus compa eros no son brujos sino "videntes [...]
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El autor relata que en los ltimos quince a os ha estado escribiendo sobre las experiencias de ser un aprendiz de la Toltequidad, el antiqu simo conocimiento que se divid a en tres partes: el estar consciente de ser, el acecho y el intento. Aclara que l y sus compa eros no son brujos sino "videntes" y que la obra tratar sobre la maestr a del estar consciente. Menciona, a su vez, que ellos pertenecen a un nuevo ciclo de la Toltequidad y que son "guerreros de la libertad total" que buscan cumplir, escrupulosa e impecablemente, todas las complejas pr cticas que requieren de disciplina y un tremendo esfuerzo y que, si logran culminarla, se consumen con un fuego interno que les hace desaparecer de este mundo, libres y sin dejar huella alguna. "No me ense aban brujer a, ni encantamientos, me ense aban las tres partes de un antiqu simo conocimiento que pose an; ellos llamaban a esas tres partes el estar consciente de ser, el acecho y el intento. Y no eran brujos; eran videntes. Y don Juan no s lo era vidente sino que tambi n era un nagual... Entend que ser vidente era la capacidad que tienen los seres humanos de ampliar su campo de percepci n hasta el punto de poder aquilatar no s lo las apariencias externas sino la esencia de todo... Don Juan me hab a dicho que sin tristeza y a oranza uno no est completo, pues sin ellas no hay sobriedad, no hay gentileza. Dec a que la sabidur a sin gentileza y el conocimiento sin sobriedad son in tiles..."C.C.